INTRODUCTION

The recent publication on Orthodoxy in Dialogue of an open letter on the topic of homosexuality (dated Nov. 8, 2017) by Dr David Ford of St Tikhon’s Orthodox Theological Seminary has elicited predictably strong-and-polarized emotional reactions from readers: some have expressed relief that the position they understand to be that of univocal Orthodox tradition is being rigorously defended by a person charged with teaching theology in an Orthodox institution; others, exasperation that the letter does not engage with the arguments and testimonies which have been made and given on many public platforms (including Orthodoxy in Dialogue itself) and therefore appears to refuse the genuine dialogue and radical self-critique (repentance) which is necessary for theological integrity.

This response is not an attempt to refute any of Dr Ford’s claims regarding homosexuality per se, because it seems to me that very many combatants in the arena of issues in sex, gender, and sexuality are committed to their declared positions on principle (this includes Dr Ford, whose many publications on this topic make his views quite clear), and so there is little to be gained from raising objections. Yet, the urgent contemporary questions raised in this area continue to challenge all of us in some way, and it seems that the apologies (more on this below) made by church spokespersons for the church’s views continue to fail to satisfy many who are deeply engaged with these issues in a variety of contexts—not least in the pastures of parish life. So, if public discourse on the topic of “same-sex attraction” (and other related matters) among Orthodox thinkers is to move beyond the impasse of an endless cycle of the assertion and re-assertion of mutually exclusive positions (which, all too often, devolves into a most unholy slanging match), I believe that we must enter upon a more difficult examination of the pillars on which the arguments that lead to our theological commitments stand. Read More

Several of our readers have brought to our attention a document posted online earlier today, February 27, entitled “A Statement Concerning the Sin of Racism.” This is the first and, as yet, only post for an apparently brand new blog called Orthodox Christian Clergy Against Racism. As of this writing, it has been signed by sixteen priests and one deacon from a number of jurisdictions. 

The blog and its Statement raise some interesting questions and observations: Read More

This is the Russian version of Giacomo Sanfilippo’s “On ‘Orthodox’ Wife-Beating.” Please share widely with your Russian-speaking friends around the world.

Эта статья была опубликована на английском 10-я февраля 2018.

Ведущая BBC Three (Би-Би-Си 3) Стейси Дули сняла 53-минутный документальный фильм, вышедший 31-го января, под названием «Российская Война против женщин». Если вы живете в Великобритании, то вы можете посмотреть этот фильм на BBC iPlayer, за пределами Великобритании, просмотр рекомендуется на DocUR. (Для дополнительного контекста, почитайте статью Ивана Нечепуренко, «Россия намеревается смягчить закон о насилии в семье», опубликованную на английском в The New York Times 25-го января.)

Герман и Алена Стерлиговы

Сюжет из этого фильма о Российском миллионере Германе Стерлигове и его жене Алене за последние дни уже просмотрели многие пользователи Facebook. В фильме этот сюжет начинается в 8:29, с того как машина Дули подъезжает к огороженному дому Стерлигова, и ей дают юбку чтобы одеть поверх брюк. Интервью со Стерлиговым начинается в 9:25, в 13:25 он позволяет жене ответить на некоторые из вопросов Дули, один из которых он заменяет своим ответом. Они прощаются в 15:00.

За эти пять с половиной минут, мы узнаем, что Герман бьет свою жену, когда он чувствует, что она этого заслужила. Со своей стороны, она написала книгу «Мужем Битая… Что Мне Пришлось Пережить с Германом Стерлиговым», в которой она защищает право мужа бить свою жену. (В интервью, под надзором мужа, она это называет „натуральным“.) Значение изображения на обложке не могло быть яснее: напротив дома в котором они живут со своими пятью детьми, с неявной поддержкой Церкви (судя по романтично-туманному фону) стоит Алена – руки по бокам — как мы, православные, стоим при молитве, без движения и с подчинением, секунды до того как копыта лошади Германа падают ей на голову.

Биография мирянина-миллионера, который внезапно стал религиозным и все бросил, чтобы посвятить себя и свою семью «традиционной» Русской Православной жизни – «традиции», которая позволяет избиение жены — придает интервью Дули и книге Стерлиговой тревожный контекст. Русские Православные мужи, которые хотят управлять своими женами и детьми в таком стиле, опираются на единственный источник, оправдывающий такое поведение – книгу «Домострой» – сборник советов по руководству семьи, дающий в мельчайших подробностях наставления для высших классов эры Ивана Грозного. В этой статье, мы читаем: Read More

Five weeks ago tomorrow, on January 22, we published our Open Letter to the Assembly of Canonical Orthodox Bishops in the United States of America, drawing attention to the looming spectre of white supremacy, neo-Nazism, and hate groups in our Church, our parishes, our seminaries, our monasteries. To date this letter has been signed by three archpriests, four priests, a protodeacon, two deacons, an Anglican canon, an Old Catholic priest, four editors of Orthodox theological publications, theologians, and laymen and laywomen around the world. Signatures continue to trickle in even now. 

As additional information has come to our attention from within and outside the Church, we published sequels—beginning with an alarming letter to the editors—on January 24, January 25, January 27, January 31, February 8, February 9, February 14, February 16, February 19, again on February 19, and February 20. White Supremacy and Racism now has a separate category in the upper portion of our Archives by Author page, before our alphabetical list of authors.  

Our Open Letter and related posts have been viewed over 10,000 times. They have been shared and discussed on thousands of Facebook timelines and in numerous Orthodox Facebook groups—not the least of which, Orthodoxy in Dialogue’s own Facebook group—as well as on Reddit, Christian Forums, and some smaller platforms. They have also been tweeted and retweeted.  

More significant than those who have signed are those who have not because they fear for their lives at the hands of their Orthodox brethren. We know this because they have written to tell us. To be clear: they already personally know the people who make them afraid. This is no imaginary fear of an imaginary bogeyman. Several have asked to sign our Letter pseudonymously because they are afraid. Read More